الحسين بن واقد عن ابن المبارك عن أبي بكر بن عياش أنه ذكر الكلبي فقال : موبذ موبذان ( 1 ) . أخبرنا الثقفي قال ، سمعت عباس بن محمد قال ; سمعت يحيى بن معين يقول ; الكلبي ليس بشئ أخبرنا عبد الملك بن محمد قال ; حدثنا علي بن المديني قال يحيى ابن سعيد القطان عن سفيان قال ; قال لي الكلبي ; قال لي أبو صالح ; كل ما حدثتك فهو كذب . قال أبو حاتم ; الكلبي هذا مذهبه في الدين ووضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الاغراق في وصفه . يروى عن أبي صالح عن ابن عباس التفسير وأبو صالح لم ير ابن عباس ولا سمع منه شيئا ولا سمع الكلبي من أبى صالح إلا الحرف بعد الحرف ، فجعل لما احتيج إليه تخرج له الأرض أفلاذ كبدها . لا يحل ذكره في الكتب فكيف الاحتجاج به والله جل وعلا ولى رسوله صلى الله عليه وسلم تفسير كلامه وبيان ما أنزل إليه لخلقه حيث قال : ( 2 ) ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ) ومن أمحل المحال أن يأمر الله جل وعلا النبي المصطفى أن يبين لخلقه مراده حيث جعله موضع الأمانة عن كلامه ويفسر لهم حتى يفهموا مراد الله جل وعلا من الآي التي أنزلها الله عليه ، ثم لا يفعل ذلك رسول رب العالمين وسيد المرسلين . بل أبان عن مراد الله جل وعلا في الآي وفسر لامته ما يهم الحاجة إليه ، وهو سننه صلى الله عليه وآله ، فمن تتبع السنن حفظها وأحكمها فقد عرف تفسير كلام الله جل وعلا وأغناه الله تعالى عن الكلبي وذويه . وما لم يبين رسول الله صلى الله عليه وسلم لامته معاني الآي التي أنزلت عليه مع أمر الله

--> ( 1 ) هكذا والمرجح أنها فارسية . وجاء في القاموس : مذمذ بمعنى كذب ورجل مذيذ بكسر أوله وتسكين ثانيه ومذيذ بفتح فكسر بمعنى كذاب . واحتمال أن تكون صحفت عنها جائز . ( 2 ) الآية 44 من سورة النحل .